Presentación
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Si hay una pregunta que recorre una y otra vez nuestras vidas es ¿qué hacer?.
En la familia, en las relaciones de pareja, en el trabajo, en el
momento de comprar algo o simplemente en la elección a dónde ir si
queremos distraernos un poco aparece el qué hacer, a veces acompañado
del cómo, cuándo, con quién, de qué forma. Y más todavía si son varias
las alternativas o si la decisión, por acción u omisión, puede traer
consecuencias importantes.
Por
otro lado, las recomendaciones de “consultalo con la almohada”, o “con
tu pareja”, o “con alguien de confianza” o “tomate un tiempo”, señalan
la necesidad de reflexionar, de analizar, de pensar bien antes de hacer
algo, de ponderar los datos de la realidad y de nuestra experiencia.
Si
esto es así aun en las cuestiones triviales y cotidianas, cabría
suponer que el análisis meticuloso y profundo del qué hacer, de los pro y
los contra, de las consecuencias, deberían estar en las cuestiones más
trascendentes de la vida.
Pero
parecería que la militancia, el querer hacer algo para vivir en un
mundo mejor, donde no existan injusticias, explotación, guerras, la
decisión sobre las tareas colectivas y organizadas, no cuentan como algo
significativo como para que la pregunta del qué hacer merezca un
tratamiento acorde a la envergadura de lo que se pretende y/o padece.
Por
el contrario, el interrogarse, el balance, el análisis profundo, el
examen, se tapa o es reemplazado por directivas sobre qué hacer, o por
un seguir haciendo que repite “respuestas” a otros qué haceres de otras
épocas y lugares, como si fueran verdades reveladas o mandamientos de
una inercia jamás puesta en duda.
Simplemente se hace.
Y se hace con un sobreentendido implícito: es lo que hay que hacer.
Toda
pregunta o crítica sobre ese hacer es tomada con indiferencia,
desprecio o directamente es estigmatizada y atacada, primero sobre lo
dicho, luego contra la persona que lo dice. Toda duda es rápidamente
exorcizada. “Yo no dudo, los revolucionarios no dudan. La duda es una
jactancia de los intelectuales” podrían decir, emulando a Aldo Rico.
Es
sintomático que uno de los libros más leídos de Lenin sea el “Qué
Hacer”. No porque no valga su lectura, ni porque a más de 110 años de su
escritura, ese Qué Hacer sigue orientando a buena parte de la
izquierda, a pesar de que fuera escrito para un país donde dominaba el
absolutismo, no existía un Estado democrático constituido y la mayoría
de la población vivía bajo relaciones no capitalistas o de un
capitalismo muy atrasado. No. Es sintomático porque a pesar de los años
transcurridos, de los grandes cambios que se produjeron en el mundo, de
las tantísimas experiencias de luchas y resultados a la vista, no
existen otras producciones teóricas, políticas y organizativas
similares que puedan dar una respuesta apropiada a las necesidades del
movimiento obrero emancipador y de las minorías que luchan por la revolución.
Y que tenga en cuenta lo que son hoy los países y el mundo en que
vivimos, sus estructuras económicas y sociales, sus contradicciones, sus
fuerzas motrices, el enemigo, su fuerza y sus debilidades.
